第九百八十六章?以信仰对抗信仰(2/2)
三个月后,克里斯丁大公昭告天下,正式向永夜军领纳降。
布莱恩家族成为了花语高原的过去式,永夜军领成为花语高原的掌权者。
跟随克里斯丁大公一起纳降的地方贵族,全部拖家带口的,迁徙到永夜军领领都新布瑞桑居住。
那些革命党,原本属于布莱恩家族的麻烦,成为了永夜军领的麻烦。
永夜军领给这些革命党两个选择。
一是,放下手中的武器,即可回家,对于他们以前做的事情,既往不咎,他们将会被当成永夜军领的领民对待。
二是,顽抗到底,被永夜军领当成匪类剿灭。
面对永夜军领给出的道路,选择后者的,远远要比前者多。
一些人参加革命党的原因,或是只是单纯的活不下去,或者为了崇高的革命理念。
但是他们已经从这种暴乱中尝到了甜头,成为了既得利益者,再想让他们重新回到以前,自然没有人愿意。
野火之所以被称之为野火,因为是不可控的。
它既能够烧伤敌人,同样也能够烧伤放火人。
但是那些革命党很快发现,永夜军领不是花语高原的那些无能地方领主。
两者无论实力还是行动力都不在一个量级上,哪怕是他们收到了永夜军领的通牒,并且做好了相应的准备,但是依旧架不住永夜军领凶猛活力的狂轰滥炸,没有任何一座城市,能够在永夜军领强大的攻势面前,坚持三日以上。
永夜军领对于这种革命党的威胁最大的,并不是他们强大的武力,而是他们强大的舆论攻势。
永夜军领与圣以太教廷做邻居,明争暗斗了这么多年,早积累了众多与信仰作斗争的经验。
想要抵御信仰侵蚀的最佳方法,就是另一种信仰。
永夜军领自然也拥有自己的信仰。
这里的信仰,指的并不是对肖恩或者苏菲丽雅的信仰。
那种个人信仰太过狭窄,更像是一种升华版本。
永夜军领还有一个更广义的信仰领章,那是关于守护亲人、守护领地的信念。
花语高原的那些革命党的所谓革命理念,很多都是受永夜军领的领章观念影响,甚至变异而来。
里面或多或少的掺杂了个人理解成分,甚至是有意识曲解的,让其为自己谋取个人利益服务。
那些残缺的、扭曲的理念,在纯正的永夜军领领章面前,自然是溃不成军。
让很多置身其中的人,有一种被欺骗利用的感觉,反过头去对抗革命党。
让那些革命党人幡然醒悟是次要的,永夜军领大力宣传领章的主要目的,还是在加强那些普通花语高原领民在这方面的抵抗力。
只有让他们见识过更好的东西,他们才不会轻易的被残缺、变异的革命理念所蛊惑。
没有足够群众基础,所谓的革命,也是无薪之火,用不了多久,自然而然就会熄灭了。
花语高原的状况,最终还是印证了那句话,占领容易治理难,哪怕是花语高原的地方贵族,已经被永夜军领陆陆续续迁离出了这片土地。
但是布莱恩家族在这里统治的时间太长了,一些东西已经深入人心。
尤其是一些守旧的人,一时半会适应不了永夜军领带来的改变,哪怕这些东西是好的,能够给他们的生活带来翻天覆地变化的。
以泰戈尔元帅为首的一众征服者也知道,想要将花语高原变成自家后花园,也不是一朝一夕的事情,他们制定了一套完善的治理计划。
其中一条贯通南北的魔导牵引铁路,将会是重中之重。
到时候他们的控制力和影响力,将会顺着这条铁路向两侧蔓延,同时物资也将会顺着这条铁路进出,将其与永夜军领彻底的捆绑一起。
双方联系的越紧密,他们对花语高原的同化速度,也将会越快。
永夜军领的征服大军主力,随着花语高原贵族领主投降,主要革命党被剿灭,陆陆续续撤退的同时,他们的建设大军正源源不断的涌入。
这支建设大军在永夜军领的名号,只怕并不在他们的主战军团之下。
在十五年前,他们中的很多人,从生自己养自己的山坳中走出来,以安迪斯内陆湖为中心,重新打造了他们的新家园。
十年前,他们响应了永夜军领的号召,走出了安迪斯大山,到一穷二白的朵瑙平原,去开荒屯田,打造属于自己军领的粮仓。
现在,他们中的很多人,再次响应永夜军领的征召,拿起了自己的农具作为武器,加入到了对花语高原的大开发中。
若是说第一次,完全是出于生活所迫。
第二次,则是出于对财富新生活的追求。
第三次,很多人再次拿起工具,则多少带有很浓重的家国情怀,毕竟他们中的很多人,都已经拥有了相对稳定、舒适的生活,哪怕是今年灾害频发,也没有到,颠沛流离,丟家弃业的程度。
这就是永夜军领选择藏富于民的好处,民间储藏的大量财富,以及多元化的生活方式,让他们承受灾害的能力,远远超过以前。
在明知道对花语高原的大开发,将会是苦累与风险并行的情况下,他们依旧毫不犹豫的选择来了,不是家国情怀又是什么?
当然了,其中也不乏是被丰厚的物资奖励吸引,或者是对花语高原前景看好,才选择这条艰辛道路的。