一千一百四十六章 天下苍生（1/2）

钟山。

王安石每日食罢便骑着驴子，从家宅前往定林寺，每日一至。

王安石的性子便是这般，不耐静坐，非卧即行，总是时不时要找到事情做，不肯让自己安闲下来。

当年王安石每次仕途不顺心，就与官家吵吵着要归隐，他拜相之日题了一首诗，霜筠雪竹钟山寺，投老归歟寄此生。

而今真的归隐又如何呢？

王安石骑着毛驴进山，遍目所至乃是洁净的山花，与白云同飞的闲鸟。

钟山依旧是当年的样子。

但九年执政的日子，每一事每一人却依旧日日夜夜地挂在眼前。都说要放下，但真正到了放下的时候，真的放得下吗？

其实心中百般反刍，一日不得清静。

为何真正到了想清静的时候，心底却清静不下来，王安石如是感叹。

松涛如潮，王安石抬起头，又拍了拍停下的毛驴，天子曾赐马给王安石致仕以后代步，可惜不久前马病死，王安石只好以驴代步。

比起骑马，他却更愿意骑驴。

有人笑言，驴子比马性子更倔强，便如他王安石一般。

王安石到了定力寺。

定力寺有一客居的觉海和尚，与王安石一见如故。

二人坐下后开始说禅谈诗，皆是妙语连珠。

王安石道：“我集句得‘江州司马青衫湿’之语，欲以全句对之，一直百思不得其解。”

“一日问一后生，他言道何不对以‘梨园弟子白发新’如何？”

觉海闻言大喜道：“真是好句，好诗。”

江州司马泪青衫出自琵琶行，梨园弟子白发新出自长恨歌，都是白居易所作，故称得上妙对。

王安石不肯清闲，便作集句诗。

所谓集句就是将前人之诗，从一人或数人诗中各摘一句重新组成一首新诗。

王安石自退隐之后，并精研于此，他所作的集句诗甚至还超越了原诗，并在江南士大夫里形成一等风气。

王安石不愧才华极高，致仕后偶尔为之，便可称风靡于一时！

王安石道：“那日见白鹤长鸣，我有一首诗送给大师。”

“白鹤声可怜，红鹤声可恶。

白鹤静无匹，红鹤喧无数。

白鹤招不来，红鹤挥不去。

长松受秽死，乃以红鹤故。

北山道人曰，美者自美，吾何为而喜。

恶者自恶，吾何为而怒。

去自去耳，吾何阙而追。

来自来耳，吾何妨而拒。

吾岂厌喧而求静，吾岂好丹而非素。

汝谓松死吾无依邪，吾方舍阴而坐露。”

觉海听了问道：“相公诗中白鹤，红鹤喻谁？是章三相公和章子厚吗？”

王安石失笑道：“连你也这般觉得，其实白鹤是大师，红鹤是行祥。我以此喻之，无关朝政。”

觉海听了释然，行祥是另一与他争论僧人。

觉海道：“是贫僧多虑了。世人揣测太多，当今天下人都在议论他们二人，连我这方外之人也不免好奇。”

王安石没有多言语而是道：“二人都是见任大臣，老夫如今不好再过多评说。老夫虽退隐钟山，但世人多牵强附会，以为以诗隐喻政事，真是百般烦恼不自由。”

觉海道：“是贫僧的过错了。”

王安石道：“无错无错，大师是真正方外人了，也不免如世人揣测，更不用说世人。”

“其实我心未静，不好多言，更不好多加揣测他人。也不知此生能否有放下的一日。”

觉海叹道：“相公惦记的不是名利，而是天下苍生。”

“既相公恐著述搜索劳役，心气不正，何不坐禅了事。”

“坐禅之事从不亏人。余数年欲作《胡笳十八拍》不成，夜坐间已就。”

王安石笑道：“我从不坐禅，心静只在行卧中得来。”

觉海道：“相公心胸开阔，真是视名利如脱发，甘淡泊如头陀。贫僧佩服！”

……

延和殿上。

章越看着蔡卞和王安礼，没错，王安石的话是真的。

章越拜相之后，几乎隔一段工夫便给王安石写信，书信往来竟有上百封之多。王安石吸取了上一次书信给沈季长过目的教训，没有再给别人看过章越的书信。

但章越不同。

章越就政事经义时常在信中说给王安石听，就好似闲聊一番。

章越还吹捧王安石‘文章追孔孟，事业过伊皋’之语。章越知道王安石这人吃捧的，所以书信中多是这般话。

而章越在王安礼和蔡卞面前，也是丝毫不避讳当年是王安石‘舔狗’的故事。

当然此话也非虚。

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